Πορφύριος - Περί αποχής εμψύχων (Ακρεοφαγία)

Πορφύριος ο Τυριος

Περί αποχής εμψύχων (Ακρεοφαγία)

- αποσπάσματα - 

Τι είναι η θυσία.

«Και πρώτον, λέγει, ότι από ακατανίκητη ανάγκη, όπως είπαμε, που κατέλαβε το ανθρώπινο γένος, άρχισαν αυτά τα έθη, τα φονικά και σαρκοφαγικά.

Λοιπόν, πόλεμοι και λιμοί ήταν οι αίτιοι που επέφεραν και την ανάγκη του να γευτούμε ζώα, έμψυχα όντα.

Αλλά εάν υπάρχουν ικανές ποσότητες καρπών, ποιος είναι ο λόγος να προσφεύγουμε στο θύμα της ανάγκης;»

(…)

«Απ’όσα αγαθά προσφέρουν λοιπόν σε εμάς οι θεοί, τα ωραιότερα και πολυτιμότερα όλων είναι οι καρποί. Διότι δια τούτων μας σώζουν και νομίμως μας παρέχουν την δυνατότητα να ζούμε.  Ώστε από καρπούς πρέπει και να απονέμονται τιμές σ’εκείνους τους θεούς.

Και ασφαλώς πρέπει να θυσιάζουμε εκείνα τα είδη τα οποία, προσφέροντάς τα, δεν θα βασανίζουμε κανέναν. Ούτε έναν, χωρίς αντίρρηση. Αλλά και το θύμα πρέπει να είναι για όλους αβλαβές.

Και, εάν κάποιος θα έλεγε ότι ο θεός έχει δώσει σε εμάς προς χρήση και τα ζώα, όπως και όσο έχει δώσει και τους καρπούς, θα όφειλε να πει επίσης, ότι όταν θυσιάζονται τα ζώα, ο υπεύθυνος επιφέρει βλάβη σε αυτά, καθώς εκείνα αποχωρίζονται από την ψυχή τους όταν τα σκοτώνουμε. Δεν ενδείκνυται, λοιπόν, να θυσιάζουμε αυτά.»

(…)

«Ασφαλώς, η ψυχή είναι κατά πολύ αξιολογότερη από εκείνα που φύονται στο χώμα. Και δεν αρμόζει να την αφαιρεί εκείνος ο οποίος θυσιάζει ζώα.»

«Επειδή, λοιπόν, η φιλία και η αίσθηση της αδελφότητος ήταν ισχυρή σε όλους τότε, στην Χρυσή Εποχή, κανείς δεν εφόνευε κανένα ζώο, γιατί όλοι επίστευαν ότι είναι οικεία και τα άλλα ζώα προς τον καθέναν ξεχωριστά και σε όλο το ανθρώπινο γένος.»

«Όχι προς τιμήν θεών, αλλά δαιμόνων, εισήγαγον οι άνθρωποι τις αιματηρές θυσίες».

(…)

«Οι δαίμονες αυτοί (…) χαίρονται με «σπονδή αίματος και κνίσσα κρεάτων». Διότι, με τούτα αυξάνει το σωματικό και το πνευματικό στοιχείο τους. Αυτό συντηρείται με τους ατμούς και τις αναθυμιάσεις κάθε είδους. Ιδίως όμως ενισχύεται δια των ποικίλων προσφορών, και δυναμώνει περισσότερο με τις κνίσσες από τα αίματα και τις σάρκες.»

Ωμοφαγία, ανθρωποφαγία, ανθρωποθυσίες και Αιγύπτιοι.

«Αλλά με την πάροδον του χρόνου παραμελήσαμε την οσιότητα του ήθους και των πράξεων και των θυσιών. Αιτία για τούτη την κατάπτωση ήταν η ανεπάρκεια των καρπών και η εν γένει έλλειψη των ειδών νομίμου τροφής. Τότε οι άνθρωποι όρμησαν στην μεταξύ τους σαρκοφαγία, στην ανθρωποφαγία.

Και τότε, μετά από πολλές δεήσεις και ικετεύοντας το θείον να συγχωρήσει τις πράξεις του, έκαμαν απαρχές προς του θεούς με τους εαυτούς τους πρώτα (προσφέροντας δηλαδή, ανθρωποθυσίες).»

(…)

«Λοιπόν, από αυτό το στάδιο, της προσφοράς του εαυτού τους, οι άνθρωποι επέρασαν στις προσφορές σωμάτων των άλλων ζώων, ως υποκατάστατα των δικών τους σωμάτων. Και τότε, επειδή είχαν κορεσθεί από την νόμιμη (αναίμακτη) τροφή, έπεσαν σταδιακά στη λήθη των ευσεβών συνηθειών και νόμων. Και κατέληξαν στην απληστία. Τίποτε δεν άφησαν χωρίς να το δοκιμάσουν και να το γευθούν. Αυτό ακριβώς συμβαίνει με όλους ανεξαιρέτως και ισχύει και για την καρποφαγία.  Παρατηρούμε δηλαδή ότι, αφού έχουν εξασφαλίσει την αναγκαία τροφή που προσφέρει η φύση και χορτάσουν την πείνα τους, επειδή ο κορεσμός οδηγεί στην αναζήτηση του περιττού, αρχίζουν να παρασκευάζουν, καταβάλλοντας πολύ κόπο, πολλά και διάφορα φαγητά, που βρίσκονται έξω από τα όρια της σωφροσύνης.

Έτσι, αφού όρισαν ως άξια τιμής τα προς τους θεούς αποδιδόμενα θύματα, κατέληξαν και να τα γεύονται.

Η έναρξη της κρεοφαγίας σημειώνεται ακριβώς σε αυτήν την πράξη. Έκτοτε, η ζωοφαγία έχει καταστεί προσθήκη της υπόλοιπης χορτοφαγικής δίαιτας.

Όπως, λοιπόν, κατά το μακρινό παρελθόν προσέφεραν απαρχές στους θεούς με καρπούς και, μετά τη θυσία, δοκίμαζαν ευχαρίστως από τα είδη που είχαν προσφερθεί, το ίδιο ενόμισαν ότι έπρεπε να κάνουν κι όταν άρχισαν τις θυσίες των ζώων. Αν και, κατά την αρχαιότητα, η ιέρεια δεν είχε εγκρίνει να γίνονται έτσι τα πράγματα, αλλά είχε εγκρίνει μόνο να τιμώνται οι θεοί με προσφορές καρπών. Διότι με εκείνα τα ήθη εύρισκαν αρμονική ευχαρίστηση και η φύση ολόκληρη και το αισθητικό μέρος της ανθρώπινης φύσης.

«Με άκριτους φόνους δεν αιματώνεται ο βωμός, αλλά μίασμα μέγιστο είναι τούτο στους ανθρώπους που αφαιρούν την ψυχή για να φάγουν τα μέλη».

(…)

«Λοιπόν, κι όταν οι πόλεμοι και οι λιμοί προκάλεσαν την βρώση άλλων ζώων, δεν θεωρήθηκε, ούτε τότε, σαν απόλαυση η κρεοφαγία αλλά σαν γέννημα ανάγκης. Ανάλογα και περισσότερο, είναι ολωσδιόλου απαράδεκτη και η ανθρωποφαγία. Ούτε, λοιπόν, επειδή οι άνθρωποι θυσίασαν σε κάποιες δυνάμεις ζώα, έπρεπε και να τα τρώνε. Και βεβαίως, ούτε όταν θυσίαζαν ανθρώπους δοκίμασαν, με την ευκαιρία, και κρέας ανθρώπινο.»

x

Η αρετή, ο άνθρωπος, οι μεγάλοι φιλόσοφοι και η αποχή

«Είναι γνωστό πως αυτή, η ενίσχυση της αρετής, δηλαδή, γίνεται με της Δικαιοσύνης την ανώτατη έκφραση, η οποία ενυπάρχει στην ευσέβεια που αποτείνεται προς τους θεούς. Αυτή η ευσέβεια συμπληρώνεται και επαυξάνεται μέσω της αποχής από τα έμψυχα. Όταν τηρούμε τη Δικαιοσύνη αυτή, δεν υπάρχει, ασφαλώς, φόβος να παραβούμε στο ελάχιστο, και το δίκαιο που αφορά στους ανθρώπους, γιατί αυτή είναι η προς τους θεούς καθοσιωμένη, η θεία Δικαιοσύνη.

(…)

«Διότι ο άνθρωπος δύναται, εκ φύσεως, να είναι ον αβλαβές και αποτρεπτικό του κακού, παρά να απολαμβάνει τις ηδονές του με την βλάβη των άλλων.»

Zώα, φυτά και ανθρώπινη αδικοπραγία

«Κατ’ αρχήν, όπως λέγει και ο Πλούταρχος, τρώμε τα ζώα όχι επειδή η φύση μας έχει ανάγκη από αυτά. Και αυτού του είδους η συνήθειά μας, να τα τρώμε, έχει προ πολλού ενθαρρύνει και επιτείνει την αδικία προς όλες τις κατευθύνσεις. Ενώ τα φυτά προσφέρονται και είναι αρκετά για την ικανοποίηση των αναγκών μας, χωρίς η φθορά που υφίστανται να υπερβαίνει ένα ανεκτό γι αυτά σημείο. Και είναι αμφίβολο αν είναι πράγματι φθορά το να παίρνουμε ένα μέρος από τα φυτά, διότι και μετά από αυτό, παραμένουν ζωντανά. Αλλά να αφανίζεις άλλα ζώα και να τα φθείρεις χάριν πλουτισμού και ηδονής, αυτό ανήκει στην απόλυτη αγριότητα και αδικία. Η αποχή από αυτά στη διατροφή μας δεν μας εμπόδισε ούτε να ζούμε, ούτε να ζούμε καλά. Άλλωστε, αν είχαμε ανάγκη πραγματική να σκοτώνουμε ζώα και να τρώμε σάρκες για την επιβίωσή μας, όπως χρειαζόμαστε τον αέρα και το νερό και τα φυτά και τους καρπούς, που χωρίς αυτά είναι αδύνατη η ζωή, τότε θα λέγαμε δικαίως ότι η φύση μας ευθύνεται γι αυτήν την αδικία.»

(…)

«Αλλά το να οδηγούν άλλοι ζώα στη σφαγή και να τα μαγειρεύουν, κατακυριευμένοι από τον φόνο και όχι χάριν της ανάγκης της τροφής ή της αναγκαίας συμπληρώσεως της, αλλά επειδή επιδιώκουν την απόλυτη ικανοποίηση της ηδονής και της λαιμαργίας, κατά τρόπο άξιο απορίας, αυτό λοιπόν θεωρείται από τους θεούς άνομο και τρομερό.»

Τα άγρια, τα ήμερα, ο φόνος και η βρώση

«Διότι εκείνος που απέχει από κάθε έμψυχο, αν και δεν μένει μακριά από εκείνα τα ζώα που προσφέρονται για συναναστροφή, αυτός ο άνθρωπος, πολύ περισσότερο από τους άλλους, θα απέχει και από του να βλάψει το ίδιο του το γένος.

Διότι εκείνος που αγαπά το γένος, δεν θα μισήσει το είδος, αλλά, μάλλον, όσο μεγαλύτερη είναι η εξοικείωσή του προς το γένος των ζώων, τόσο περισσότερο θα καλλιεργήσει αυτήν την σχεση προς ό,τι ανήκει στο δικό του είδος και θα την κρατήσει ακέραιη.

Λοιπον, αυτός που κατακτά την εξοικείωση προς το ζώον, αυτός δεν θα αδικήσει κανένα ζώον.

Αυτός όμως που περιορίζει το δίκαιο μόνο στον άνθρωπο, θα είναι ικανός να ελέγξει την εγκληματική του προδιάθεση, παρά μόνον εν στενώ, περιοριστικώς.

Λοιπόν, γλυκύτερο και από το «Σωκρατικόν έδεσμα» είναι το Πυθαγόρειο. Διότι ο Σωκράτης έλεγε ότι ορεκτικό της τροφής είναι η πείνα, αλλά ο Πυθαγόρας το να μην αδικείς κανέναν και να κάνεις νόστιμο το φαγητό με την δικαιοσύνη. Η αποφυγή λοιπόν της έμψυχης τροφής είναι αποφυγή των αδικημάτων που αφορούν την τροφή.

Διότι ο θεός δεν έκαμε βεβαίως έτσι τα πράγματα ώστε να είναι αδύνατη η συντήρηση του είδους μας χωρίς την κακοποίηση κάποιου άλλου.»

(…)

«Και κατ’ αυτόν τον τρόπο εννοείται ο δίκαιος άνθρωπος, όχι με τον στενό τρόπο των άλλων. Επειδή επεκτείνει την δικαιοσύνη τόσο, ώστε να φθάνει να εγγυάται την ασφάλεια και την αβλάβεια όλων των εμψύχων.

Γι αυτό και η ουσία της βρίσκεται μέσα στην εξουσία του λογικού επί του αλόγου στοιχείου, το οποίο άλογο στοιχείο έπεται του λογικού.

Διότι όταν άρχει το λογικό και έπεται το άλλο, εμφανίζεται η υποχρέωση να είναι ο άνθρωπος πράγματι ακίνδυνος προς οτιδήποτε. Πράγματι: εάν είναι τα πάθη συνεσταλμένα, τότε και οι επιθυμίες και οι αψιθυμίες είναι ατροφικές κι ο λογισμός κατέχει την δύναμη που του ανήκει, κι ευθύς έπεται η εξομοίωσή μας προς το ανώτερο οντολογικό επίπεδο. Κι εκείνο, το ανώτερο, που βρίσκεται μέσα στο σύμπαν, είναι καθολικά αβλαβές.»

Η ζωή στην χρυσή εποχή

«Από όσους έκαμαν συγκροτημένη, συστηματική και ακριβή σύνοψη των Ελληνικών θεμάτων, ένας είναι ο Δικαίαρχος ο Περιπατητικός. Αυτός, καθώς αφηγείται τον αρχαίο βίο της Ελλάδος, λέγει ότι οι παλαιοί ήσαν εκτός των άλλων και κοντά στους θεούς. Διότι υπήρξαν ωραιότατοι και αγαθότατοι στην μορφή και στις συνήθειες, και διότι έζησαν τον άριστο βίο. Γι αυτό και θεωρούνται ως χρυσούν γένος, εάν συγκριθούν προς τους συγχρόνους μας, που είναι κίβδηλοι και από χυδαιότατη ύλη, ενώ εκείνοι δεν σκότωναν έμψυχο ον.»

(…)

«Βεβαίως ούτε πόλεμοι υπήρχαν ούτε εξεγέρσεις κάποιων εναντίων των άλλων, επειδή δεν υπήρχε ούτε προσεφέρετο κανένα έπαθλο ανάμεσά τους το οποίο θα προκαλούσε τόσο μεγάλο ενδιαφέρον, ώστε να ξεσπάσει πόλεμος γι αυτό.

Έτσι, το κυρίαρχο στοιχείο του βίου τους ήταν η αργία, η αμεριμνησία ως προς όσα υποβάλλει η ανάγκη, η υγεία, η ειρήνη, η φιλία.»

(…)

«Ύστερα η ανθρωπότητα προχώρησε στον νομαδικό τρόπο ζωής, κατά τον οποίο συγκέντρωναν περιττή περιουσία πλέον κι έπιασαν ζώα αιχμάλωτα, αφού κατάλαβαν ότι άλλα ήσαν εκ φύσεως αβλαβή και άλλα κακοποιά και δυσμενή. Έτσι λοιπόν εξημέρωσαν τα πρώτα ενώ επετίθεντο ομαδικά εναντίον των άλλων. Τότε με την κυνηγετική δραση, εμφανίσθηκε και ο πόλεμος στη ζωή τους.»

(…)

«Σ’αυτά ακριβώς αναφέρονται τα «Παλαιά» από το βιβλίο «Ελληνικά» του Δικαιάρχου, που αφηγείται ότι ο βίος των παλαιοτάτων ανθρώπων ήταν μακαριώτατος και η τελειότητά του οφείλετο, όχι λιγότερο από ό,τι στους άλλους όρους ζωής, και στην αποχή από τα έμψυχα.

Γι αυτόν τον λόγο δεν υπήρχε πόλεμος, αφού έλειπε η αδικία – ο φόνος. Ύστερα όμως ήλθαν ο πόλεμος και η πλεονεξία στην κοινωνία τους μαζί με την αδικία προς τα ζώα. Και είναι αξιοθαύμαστοι, αυτοί που ετόλμησαν να πουν ότι η αποχή από τα ζώα είναι μητέρα της αδικίας, καθώς η ιστορία και η εμπειρία αποδεικνύουν ότι μαζί με τον φόνο εμφανίσθηκε και η ασέλγεια και ο πόλεμος και κάθε αδικία.»

 Αγνότης και επιμιξία

«Θεωρούσαν λοιπόν αγνότητα οι ιεροί άνθρωποι την τήρηση της αποστάσεως από το αντίθετο, και την ανάμιξη με αυτό την ενόμιζαν μίασμα. Έτσι, όταν έδιναν ή έπαιρναν τροφή από καρπούς, που δεν την βρίσκει κανείς από νεκρά ζώα και η οποία δεν είναι εκ φύσεως έμψυχη, πίστευαν ότι δεν μολύνονται τα πράγματα που διοικεί η φύση. Αλλά τις σφαγές των ζώων που έχουν αισθήσεις και τις βίαιες αποσπάσεις των ψυχών τους, τις θεωρούσαν μιασματα πολύ περισσότερο, πίστευαν ότι το πλήρες αισθήσεων σώμα, όταν αποστερείται την αίσθηση και νεκρώνεται, αφομοιώνεται προς την αισθαντική δύναμη εκείνου που είναι ζωντανός και το τρώγει. Γι αυτό η αγνότητα, σύμφωνα με όλα τα κριτηρια, συνίσταται στην απόσταση και την αποχή από τα πολλά και ενάντια, και στην επιλογή και αποδοχή των οικείων και καταλλήλων για μας ειδών.»

Ένας διαλογισμός για σένα

Η παρακάτω πρακτική διαλογισμού ονομάζεται Isha Kriya και έχει δοθεί απο τον Jaggi Vasudev (Sadhguru) ως προσφορά για όλο τον κόσμο που επιθυμεί να κάνει διαλογισμό. Είναι μια απλή αλλά πολύ αποτελεσματική πρακτική, κατάλληλη για αρχάριους και για προχωρημένους.
Εκτός απο τις οδηγίες της πρακτικής, μετέφρασα και κάποιες απαντήσεις του σε ερωτήσεις που του έχουν γίνει σχετικά με αυτή την πρακτική. Εύχομαι να σας φανούν χρήσιμα.
Δοκιμάστε αυτή την πρακτική καθημερινά για το διάστημα που αναφέρεται. Θα δείτε σίγουρα αποτελέσματα.

Ιsha Kriya

Κρίγια : γιόγκικη πρακτική

Προετοιμασία 

Καθίστε προς την ανατολή σε μια στάση με σταυρωμένα πόδια, με την σπονδυλική σας στήλη άνετα όρθια. Κρατήστε τα χέρια σας στους μηρούς σας, με τις παλάμες σας στραμμένες προς τα επάνω. Με το πρόσωπό σας ελαφρώς ανεστραμμένο, τα μάτια κλειστά, κρατήστε μια ήπια εστίαση ανάμεσα στα φρύδια σας.

Ο διαλογισμός

Ο διαλογισμός έχει 3 στάδια:

Στάδιο 1: Εισπνεύστε και εκπνεύστε απαλά, αργά. Με κάθε εισπνοή, πείτε στον εαυτό σας νοητικά: «Δεν είμαι το σώμα». Η εισπνοή θα πρέπει να διαρκέσει καθ’ όλη τη διάρκεια της σκέψης. Με κάθε εκπνοή, πείτε στον εαυτό σας νοητικά: «Δεν είμαι ούτε ο νους». Η εκπνοή θα πρέπει να διαρκέσει καθ’ όλη τη διάρκεια της σκέψης.

Επαναλάβετε για 7 εως 11 λεπτά.

Στάδιο 2:  Αρθρώστε ένα μακρύ ήχο «Ααααααα». Ο ήχος θα πρέπει να προέρχεται ακριβώς κάτω από τον αφαλό. Δεν χρειάζεται να το φωνάξετε πολύ δυνατά, αλλά αρκετά δυνατά ώστε να αισθανθείτε τη δόνηση. Επαναλαμβάνοντας 7 φορές, εκπνέοντας πλήρως τον κάθε ήχο.

Στάδιο 3:  Καθίστε για 5 έως 6 λεπτά με το πρόσωπό σας ελαφρά γερμένο προς τα πίσω και κρατήστε μια ήπια εστίαση ανάμεσα στα φρύδια σας.

Ο συνολικός χρόνος αυτής της πρακτικής είναι μεταξύ 12 και 18 λεπτών. Μπορείτε να καθίσετε περισσότερο εάν θέλετε.

Σημειώσεις:

Όσο κάθεστε για την Isha Kriya, μην δίνετε προσοχή στη δραστηριότητα του νου ή του σώματος. Ό,τι και αν συμβαίνει στο σώμα ή στο νου σας, απλά αγνοήστε το και καθίστε εκεί. Μην κάνετε διάλειμμα κατά τη διάρκεια της πρακτικής, καθώς αυτό θα διαταράξει την αναδιοργάνωση των ενεργειών, η οποία συμβαίνει κατά τη διάρκεια της πρακτικής.

Η πρακτική είναι ολοκληρωμένη εφόσον γίνεται για τουλάχιστον 12 λεπτά κάθε φορά και ο πλήρης κύκλος της αν γίνεται μια φορά την ημέρα, είναι 90 μέρες, ενώ αν γίνεται 2 φορές τη μέρα, είναι 48 μέρες.

Ακολουθήστε τις οδηγίες, χωρίς να κάνετε αλλαγές.

Κατά τη διάρκεια της ημέρας, μπορείτε να υπενθυμίζετε στον εαυτό σας «Δεν είμαι το σώμα. Δεν είμαι ούτε ο νους.»

Ερωτησεις στον Sadhguru σχετικά με την πρακτική 

Ποιο είναι το όφελος αυτού του διαλογισμού;

Sadhguru: Γιατί υπάρχει η ανάγκη να διαλογιστεί κάποιος, πρώτα από όλα; Η εκκίνηση της διαδικασίας της ζωής δεν ήταν μια συνειδητή επιλογή σας, αυτό "συνέβη" σε σας. Όταν γεννηθήκατε, το σώμα σας ήταν τόσο μικρό και τώρα έχει μεγαλώσει. Προφανώς, το σώμα είναι κάτι που συσσωρεύσατε. Πρόκειται για συσσώρευση. Αυτό που αποκαλείτε "σώμα μου" είναι μια συσσώρευση τροφής. Ομοίως, αυτό που αποκαλείτε "το μυαλό μου" είναι μια συσσώρευση εντυπώσεων.

Ό, τι συσσωρεύετε μπορεί να είναι δικό σας, αλλά δεν μπορεί ποτέ να είναι εσείς. Το ίδιο το γεγονός ότι συσσωρεύσατε, σημαίνει ότι το συγκεντρώσατε από κάπου αλλού. Σήμερα θα μπορούσατε να συσσωρεύσετε ένα σώμα 70 κιλών, αλλά μπορείτε να αποφασίσετε να το κάνετε ένα σώμα 60 κιλών. Δεν θα πάτε να βρείτε αυτά τα 10 κιλά, επειδή ήταν μια συσσώρευση. Μόλις τα αφήσετε, έχουν φύγει. Ομοίως, το μυαλό σας είναι μια συσσώρευση εντυπώσεων.

Τη στιγμή που ταυτίζεστε με την εμπειρία σας, τη στιγμή που ταυτίζεστε με κάτι που δεν είστε, η αντίληψή σας παραμορφώνεται. Τη στιγμή που αρχίζετε να βιώνετε αυτό το σώμα, το οποίο συσσωρεύσατε από έξω, ως "ο εαυτός μου", τη στιγμή που αρχίζετε να βιώνετε τις εντυπώσεις που έχετε στο μυαλό σας ως "ο εαυτός μου", δεν μπορείτε να αντιληφθείτε τη ζωή όπως είναι. Θα αντιληφθείτε τη ζωή μόνο με τον τρόπο που είναι απαραίτητο για την επιβίωσή σας και όχι με τον τρόπο που είναι πραγματικά.

Εφόσον έχετε έλθει ως άνθρωπος, η επιβίωση είναι πολύ σημαντική, αλλά δεν αρκεί. Αν είχατε έρθει εδώ σαν οποιοδήποτε άλλο πλάσμα σε αυτόν τον πλανήτη, με ένα γεμάτο στομάχι η ζωή θα ήταν διευθετημένη. Αλλά εφόσον έχετε έρθει  εδώ ως άνθρωπος, η ζωή δεν τελειώνει με την επιβίωση. Στην πραγματικότητα, για έναν άνθρωπο, η ζωή ξεκινάει μόνο μετά την εκπλήρωση της επιβίωσης.

Ο διαλογισμός σας δίνει μια εμπειρία, μια εσωτερική κατάσταση, όπου αυτό που είστε και αυτό που είναι δικό σας, διαχωρίζονται. Υπάρχει μια μικρή απόσταση, υπάρχει ένα μικρό διάστημα ανάμεσα σε αυτό που είστε και σε αυτό που έχετε συσσωρεύσει. Προς το παρόν μπορούμε να το κατανοήσουμε αυτό, ως διαλογισμό.

Σε τι μας χρησιμεύει να το κάνουμε αυτό; Μας παρέχει απόλυτη σαφήνεια της αντίληψης. Βλέπετε τη ζωή όπως ακριβώς είναι - χωρίς στρεβλώσεις. Αυτή τη στιγμή, η ικανότητά σας να εξετάσετε λεπτομερώς αυτόν τον κόσμο, είναι μόνο στο βαθμό που τον βλέπετε ξεκάθαρα. Αν δεν έχω σαφήνεια αυτού που βλέπω  αλλά έχω αυτοπεποίθηση, και προσπαθώ να εξετάσω λεπτομερώς αυτόν τον κόσμο, τότε είμαι ένας γελοίος, ένας ανόητος. Κάθε φορά που δεν υπάρχει αντίληψη, οι άνθρωποι προσπαθούν να το ξεπεράσουν αυτό με την οικοδόμηση εμπιστοσύνης στον εαυτό τους. Οι άνθρωποι προσπαθούν να αντισταθμίσουν την έλλειψη διαύγειας, με άλλα υποκατάστατα. Δεν υπάρχει υποκατάστατο της διαύγειας.

Μόλις το καταλάβετε αυτό, γίνεστε με φυσικό τρόπο διαλογιστικός. Θέλετε να ξεκαθαρίσετε τα πάντα και απλά να κοιτάξετε τη ζωή όπως είναι, γιατί θέλετε να διαβείτε τη ζωή με τη λιγότερη ποσότητα τριβής, χωρίς να σκοντάφτετε σε οτιδήποτε.

Τι ακριβώς κάνει αυτός ο διαλογισμός;

 Sadhguru: Αυτή η πρακτική θα δημιουργήσει ένα χώρο ανάμεσα σε εσάς και το σώμα σας, ανάμεσα σε εσάς και το μυαλό σας. Εάν υπάρχει οποιαδήποτε πάλη στη ζωή σας, είναι επειδή ταυτίζεστε με αυτές τις περιορισμένες πτυχές του εαυτού σας.

Η ουσία του διαλογισμού είναι ότι δημιουργεί ένα χώρο, μια απόσταση ανάμεσα σε σας και σε αυτό που αποκαλείτε το "μυαλό σας". Όλα τα βάσανα που περνάτε παράγονται στο μυαλό σας. Εάν απομακρυνθείτε από το μυαλό, μπορεί να υπάρχει πόνος μέσα σας; Αυτό είναι το τέλος του πόνου.

Ενώ διαλογίζεστε, υπάρχει απόσταση ανάμεσα σε σας και στο μυαλό σας και αισθάνεστε ειρηνικά. Το πρόβλημα είναι ότι από τη στιγμή που θα ανοίξετε τα μάτια σας, είστε ξανά κολλημένοι με το μυαλό σας.

Εάν διαλογίζεστε καθημερινά, θα έρθει μια μέρα που θα ανοίξετε τα μάτια σας, και θα μπορείτε ακόμα να βιώνετε ότι το μυαλό είναι εκεί και εσείς είστε εδώ. Αυτό είναι το τέλος του πόνου. Όταν δεν είστε πλέον ταυτισμένοι με το σώμα και το μυαλό σας, θα είστε σε επαφή με την πηγή της δημιουργίας μέσα σας. Μόλις συμβεί αυτό, είναι Ευλογία.

Αυτό σημαίνει ότι ολόκληρη η καρμική σας τσάντα - το παρελθόν σας ή το ασυνείδητο σας - έχει παραμείνει στην άκρη. Δεν μπορεί να έχει καμία επιρροή σε σας. Μόλις το παρελθόν δεν έχει καμία επιρροή σε σας, η ζωή γίνεται ένα τεράστιο δυναμικό.

Κάθε αναπνοή γίνεται μια τόσο τεράστια δυνατότητα στη ζωή σας, επειδή το παρελθόν δεν παίζει κανένα ρόλο στην ύπαρξή σας εδώ τώρα. Αν καθίσετε εδώ, είστε απόλυτη ζωή. Η ζωή γίνεται αβίαστη.

Γιατί η πρακτική προσφέρεται online;

Sadhguru: Πριν από μερικά χρόνια, απλά κάθισα κάτω και υπερχείλισα με έκσταση, χωρίς να προσπαθήσω τίποτα και χωρίς λόγο. Σκέφτηκα, «Ποιο είναι το φοβερό; Απλά κάθισα εδώ, και υπερχείλισα με έκσταση. Ποιο είναι το φοβερό; Θα κάνω ολόκληρο τον κόσμο εκστατικό: 'Έχουν περάσει σχεδόν τριάντα χρόνια και έγινα έτσι (δείχνει τα γένια του) αλλά οι άνθρωποι δεν έχουν εγκαταλείψει τη δυστυχία τους. Έχουμε αγγίξει λίγα εκατομμύρια ανθρώπους, αλλά αυτό δεν είναι ολόκληρος ο κόσμος. Η ιδέα μου για τον κόσμο είναι επτά δισεκατομμύρια άνθρωποι.

Αυτή τη στιγμή οι κοινωνίες γίνονται όλο και πιο εκκεντρικές, διότι όλα όσα θα μπορούσε κανείς να κάνει, ουσιαστικά έχει γίνει. Τώρα δεν ξέρουν τι να κάνουν. Το μόνο που μπορείτε να κάνετε είναι να κόψετε τα μαλλιά σας ή να κάνετε τατουάζ στο σώμα σας από το κεφάλι μέχρι τα δάχτυλα. Τι άλλο νέο πράγμα μπορείτε να κάνετε; Οι άνθρωποι θα αρχίσουν να κάνουν όλο και περισσότερα αρνητικά πράγματα για τη ζωή, μόνο και μόνο επειδή θέλουν να κάνουν κάτι νέο.

Έτσι η κοινωνία είναι υπερώριμη για πνευματική διαδικασία. Εάν δεν το παρέχετε τώρα, θα κάνει έκρηξη. Πρέπει να προσφέρετε μια ευρείας κλίμακας, μη θρησκευτική πνευματική διαδικασία που δεν αποδίδεται σε κάποια συγκεκριμένη φιλοσοφία ή ιδεολογία - απλά μια απλή διαδικασία, η οποία θα στρέφει τους ανθρώπους προς τα μέσα. Μέχρι τώρα, ίσως με μικρά μπαλώματα εδώ και εκεί, οι άνθρωποι έχουν αγγιχτεί, αλλά δεν έχει συμβεί σε μεγάλη κλίμακα. Σήμερα, με την διαθέσιμη τεχνολογία, μπορούμε να το κάνουμε αυτό.

Αυτό θα είναι το πιο σημαντικό πράγμα που μπορούμε να κάνουμε ως γενιά ανθρώπων. Να κάνουμε κάτι μεγάλης κλίμακας για την ανθρώπινη συνείδηση.

Αν κάνουμε πολλά με την εξωτερική μηχανική, δεν θα μας μείνει ο πλανήτης. Είναι καιρός οι ανθρώπινες ενέργειες να στραφούν προς τα μέσα, ώστε να μπορούν να χτίζουν τους εαυτούς τους και να μην προκαλούν ζημιά στο εξωτερικό περιβάλλον. Υπάρχει πολλή δουλειά να γίνει στο εσωτερικό περιβάλλον. Εάν δεν ανοίξουμε αυτή τη διάσταση σε μεγάλη κλίμακα στις αναβράζουσες κοινωνίες του πλανήτη, η βιομηχανία τους θα καταστρέψει τον πλανήτη.

Ποια είναι η σημασία της αναπνοής; Υπάρχει κάτι περισσότερο στην σωστή αναπνοή, πέρα από τα θετικά αποτελέσματα στην υγεία;

Sadhguru: Η αναπνοή είναι το νήμα που σας συνδέει με το σώμα. Αν πάρω την αναπνοή σας, εσείς και το σώμα σας θα καταρρεύσετε. Είναι η αναπνοή που σας δένει με το σώμα. Αυτό που αποκαλείτε ως «το σώμα σας» και αυτό που αποκαλείτε "εγώ" είναι συνδεδεμένα με την αναπνοή. Και αυτή η αναπνοή αποφασίζει για πολλές πτυχές του ποιοι είστε αυτή τη στιγμή.

Για διαφορετικά επίπεδα σκέψης και συναισθημάτων που περνάτε, η αναπνοή σας  παίρνει διαφορετικούς τύπους μοτίβων. Εάν είστε θυμωμένοι, θα αναπνεύσετε με έναν τρόπο. Αν είστε ήρεμοι, αναπνέετε με άλλο τρόπο. Αν είστε  χαρούμενοι, αναπνέετε  με άλλο τρόπο. Αν είστε λυπημένοι, αναπνέετε με άλλο τρόπο. Το έχετε  παρατηρήσει αυτό;

Σε αυτό βασίζεται  η επιστήμη της πραναγιάμα και της κρίγια: με την συνειδητή αναπνοή με ένα συγκεκριμένο τρόπο, ο ίδιος ο τρόπος που σκέφτεστε, αισθάνεστε, κατανοείτε και βιώνετε τη ζωή μπορεί να αλλάξει.

Η αναπνοή μπορεί να χρησιμοποιηθεί με πολλούς τρόπους ως εργαλείο, για να κάνετε άλλα πράγματα με το σώμα και το μυαλό. Όπως θα δείτε με την Isha Kriya, χρησιμοποιούμε μια απλή διαδικασία αναπνοής, αλλά η ίδια η κρίγια δεν είναι στην αναπνοή. Η αναπνοή είναι απλά ένα εργαλείο. Η αναπνοή είναι μια επαγωγή, αλλά αυτό που συμβαίνει δεν αφορά την αναπνοή.

Με όποιο τρόπο αναπνέετε, αυτός είναι και ο τρόπος που σκέφτεστε. Με όποιο σκέφτεστε, αυτός είναι και ο τρόπος που αναπνέετε. Ολόκληρη η ζωή σας, ολόκληρο το ασυνείδητο σας είναι γραμμένο στην αναπνοή σας. Αν μπορούσατε να διαβάσετε την αναπνοή σας, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον σας είναι γραμμένα εκεί, με τον τρόπο που αναπνέετε.

Μόλις καταλάβετε αυτό, η ζωή γίνεται πολύ διαφορετική. Χρειάζεται να γίνει γνωστή εμπειρικά. Αν γνωρίσετε την ευδαιμονία του να κάθεστε απλά εδώ, η ευδαιμονία του απλά να κάθεστε εδώ, να μην σκέφτεστε τίποτα, να μην κάνετε τίποτα, απλά να κάθεστε εδώ, να είστε απλώς ζωή, τότε η ζωή θα ήταν πολύ διαφορετική.

Τι σημαίνει αυτό…. Σήμερα, υπάρχουν επιστημονικές αποδείξεις ότι χωρίς να παίρνετε ούτε μια σταγόνα αλκοόλ, χωρίς να παίρνετε καμία ουσία, μπορείτε απλά να κάθεστε εδώ και να είστε λιώμα ή μεθυσμένοι από μόνοι σας - χωρίς χανγκοβερ. Αν γνωρίζετε πως, μπορείτε να ενεργοποιήσετε το σύστημα με τέτοιο τρόπο ώστε αν κάθεστε εδώ, να είναι μια τεράστια ευχαρίστηση. Όταν απλά θα κάθεστε και θα αναπνέετε με τόσο μεγάλη ευχαρίστηση, θα γίνετε πολύ ευγενικός, ευέλικτος, θαυμάσιος - γιατί όλη την ώρα θα βρίσκεστε σε μια υπέροχη κατάσταση μέσα σας. Και το μυαλό γίνεται πιο έξυπνο από ποτέ.

Γιατί θα πρέπει το πρόσωπό μου να είναι ελαφρώς γερμένο προς τα πίσω;

Sadhguru: Κάθεστε με το κεφάλι σας ελαφρώς ανεστραμμένο όχι επειδή θέλετε να δείτε κάτι που επιπλέει στον ουρανό ή να φανταστείτε κάτι. Κρατάτε το κεφάλι σας ανεστραμμένο γιατί, όταν το σύστημά σας "κοιτάζει" προς τα πάνω, γίνεται δεκτικό. Είναι σαν να ανοίγετε ένα παράθυρο. Γίνεστε δεκτικοί στην Χάρη. Όταν γίνετε πρόθυμοι και δεκτικοί, το σώμα σας το κάνει αυτό με φυσικό τρόπο.

Τι επίδραση έχει ο ήχος "Aa";

Sadhguru: Όταν δονείτε τον ήχο "Aa", ενεργοποιείται το κέντρο συντήρησης στο σώμα σας. Αυτό είναι το μανιπούρα τσάκρα, ή το κέντρο του αφαλού. Όταν βρισκόσασταν στη μήτρα της μητέρας σας, ο σωλήνας "συντήρησης" ήταν συνδεδεμένος εκεί. Τώρα ο σωλήνας έχει φύγει, αλλά το κέντρο συντήρησης βρίσκεται ακόμα στον αφαλό σας.

Δεδομένου ότι υπάρχει ένα φυσικό σώμα, υπάρχει ένα ολόκληρο ενεργειακό σώμα. Αυτή η ενέργεια που γενικά αναφέρεται είτε ως prana είτε ως shakti, ρέει μέσω του σώματος με ορισμένα καθιερωμένα πρότυπα. Δεν κινείται τυχαία. Υπάρχουν 72.000 διαφορετικοί τρόποι με τους οποίους κινείται. Με άλλα λόγια, υπάρχουν 72.000 μονοπάτια στο σύστημα, μέσω των οποίων ρέει. Τα nadis είναι μονοπάτια ή κανάλια στο σύστημα. Δεν έχουν φυσική εκδήλωση. Αν κόψετε το σώμα και κοιτάξετε μέσα, δεν θα βρείτε αυτά τα nadis. Αλλά όσο περισσότερο γίνεστε συνειδητός, θα παρατηρήσετε ότι η ενέργεια δεν κινείται τυχαία. Κινείται σε καθιερωμένες διαδρομές.

Ο ήχος "Aa" είναι η μόνη δόνηση που απλώνεται μέσα σε όλο το σώμα, επειδή το κέντρο μανιπούρα είναι το μόνο μέρος όπου συναντώνται και αναδιανέμονται τα 72.000 nadis. Όταν εκφωνείτε τον ήχο "Aa", θα δείτε ότι οι δονήσεις θα ξεκινήσουν περίπου τρία τέταρτα της ίντσας κάτω από τον ομφαλό και θα εξαπλωθούν κατευθείαν στο σώμα. Αυτή η δόνηση μπορεί να βοηθήσει σημαντικά στην ενεργοποίηση του κέντρου συντήρησης. Η ενεργοποίηση αυτού του κέντρου φέρνει υγεία, δυναμισμό και ευημερία.

Χρειάζεται να έχουμε άδειο στομάχι όταν κάνουμε την Isha Kriya; Πόση ώρα πρέπει να έχει περάσει από την ώρα που φάγαμε;

Δεν είναι απαραίτητο να έχετε άδειο στομάχι. Ωστόσο, αν έχετε μόλις φάει, μπορεί να τείνετε να κοιμηθείτε.

Πρέπει να διαλογιζόμαστε για μια ορισμένη χρονική περίοδο, ή θα πρέπει να γίνεται καθημερινά για το υπόλοιπο της ζωής μας;

Ο διαλογισμός είναι μια διαδικασία που μπορεί να γίνει τόσο πολύ μέρος της ζωής σας όσο οτιδήποτε άλλο κάνετε. Είναι ακριβώς όπως το βούρτσισμα των δοντιών σας - αρχικά κάποιος έπρεπε να επιμείνει να το κάνετε - αλλά μόλις καταλάβετε την αξία του, τότε απλά άρχισε να συμβαίνει χωρίς καμία σκέψη. Το ίδιο ισχύει με το διαλογισμό. Όταν θα δείτε την αξία του, τότε θα γίνει φυσικά ένα καθημερινό κομμάτι της ζωής σας χωρίς πολλές προσπάθειες. Ωστόσο, για να συμβεί αυτό, χρειάζεται κάποια επιμονή αρχικά. Αυτός είναι ένας από τους λόγους που η πρακτική πρέπει να γίνεται δύο φορές την ημέρα για τις πρώτες 48 ημέρες.
(Σημείωση δική μου: Ακόμα και με μια φορά την ημέρα, αν την κάνετε καθημερινά, θα δείτε αποτελέσματα.)

Όταν κάνω τον ήχο "Αα" αισθάνομαι τις δονήσεις στο τσάκρα του λαιμού και στο τσάκρα της καρδιάς μου, αλλά όχι στο τσάκρα του αφαλού. Τι κάνω λάθος?

Ελέγξτε αν έχετε το στόμα σας ανοικτό. Εάν το έχετε ανοιχτό, τότε θα αισθανθείτε σίγουρα τις δονήσεις στο τσάκρα του αφαλού σας. Μπορεί να κρατάτε ασυνείδητα το στόμα σας κάπως κλειστό. Ανοίξτε το στόμα σας πλήρως και δείτε αν μπορείτε να παρατηρήσετε τη διαφορά.

Μπορώ να καθίσω για την Isha Kriya σε μια καρέκλα με την πλάτη μου όρθια αφού δεν μπορώ να καθίσω σταυροπόδι;

Ναι, μπορείτε να καθίσετε σε μια καρέκλα με τα πόδια σταυρωμένα στους αστραγάλους, (δεξί αστράγαλος πάνω στον αριστερό).

Πού πρέπει να κάνω αυτό το διαλογισμό; Ζω σε ένα θορυβώδες περιβάλλον. Χρειάζομαι ξεχωριστό μέρος για να ασκηθώ;

Μπορείτε να κάνετε αυτό το διαλογισμό οπουδήποτε, απλά να είστε βέβαιοι ότι δεν θα σας ενοχλήσει κανείς στη διάρκεια της Kriya. Ένα ήσυχο μέρος θα ήταν καλό, αλλά δεν αποτελεί προϋπόθεση. Εάν δεν υπάρχει εναλλακτική λύση, μπορείτε να την κάνετε όπου κι αν βρίσκεστε. Το σημαντικό είναι όταν καθίσετε να κάνετε την Kriya, να μην την διακόψετε κατά τη διάρκεια, καθώς θα διαταραχθεί η αναδιοργάνωση των ενεργειών που συμβαίνει κατά τη διάρκεια της πρακτικής.

Ποια είναι η κατάλληλη ώρα να κάνω την πρακτική;

Μπορείτε να την κάνετε οποιαδήποτε ώρα είναι βολική για εσάς, αλλά παρακαλώ αποφύγετε την ώρα κοντά στα μεσάνυχτα.

Πόσες φορές την ημέρα μπορώ να κάνω την πρακτική;

Ιδανικά δυο φορές τη μέρα, μια το πρωί και μια το απόγευμα. Αν όμως έχετε χρόνο και θέλετε να κάνετε την πρακτική πιο συχνά, μπορείτε.

Γιατί πρέπει να κάνουμε αυτό το διαλογισμό για 48 ημέρες;

Σαράντα οκτώ ημέρες είναι μια χρονική περίοδος που είναι γενικά γνωστή ως μαντάλα, μια χρονική περίοδος στην οποία το σύστημα περνάει από έναν συγκεκριμένο κύκλο. Αυτός είναι επίσης ο λόγος για τον οποίο στην Αγιουρβέδα για παράδειγμα, η ιατρική χορηγείται συνήθως για 48 ημέρες.

Είναι το χρονικό διάστημα που απαιτείται για να ριζώσει το φάρμακο στο σύστημά σας. Το ίδιο ισχύει και για τον Isha Kriya. Είναι σημαντικό να το κάνετε χωρίς διακοπή για αυτό το διάστημα.

Κατανάλωση αλκοόλ και κατάληψη πνευμάτων

Παρόλο που παράγεται και προωθείται μαζικά, είναι νόμιμο και απορροφάται από πολλούς ανθρώπους σε όλο τον κόσμο, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν εξετάζουν ποτέ ούτε κατανοούν τις πνευματικές συνέπειες της κατανάλωσης αλκοόλ.

Ας ξεκινήσουμε ρίχνοντας μια ματιά στην ετυμολογία της ονομασίας του αλκοόλ. Ετυμολογία σημαίνει η ρίζα της λέξης από την οποία προέρχεται.

Η λέξη "αλκοόλ" προέρχεται από την αραβική "al-kuhl", η οποία σημαίνει "πνεύμα που τρώει το σώμα" (body eatingspirit) και δίνει ρίζες στο αγγλικό όρο "ghoul" (λάμια-βρικόλακας). Στη λαϊκή παράδοση της Μέσης Ανατολής, ένα "γκουλ" είναι ένας κακός δαίμονας που τρώει ανθρώπινα σώματα, είτε ως κλεμμένα πτώματα είτε ως παιδιά.

Οι λέξεις "alembic" (αποσταλακτήριο) και "alcohol", και οι δύο μεταφορές για aqua vitae ή "ύδωρ της ζωής" και "spirit", συχνά αναφέρονται σε απεσταγμένο υγρό που προέρχεται από μαγικές εξερευνήσεις στη μεσανατολική αλχημεία.

Κατά τα γραφόμενα του συγγραφέα και ενθουσιώδους της υγείας, Jason Christoff :

«Στην αλχημεία, το αλκοόλ χρησιμοποιείται για να εξάγει την ουσία της ψυχής μιας οντότητας. Ως εκ τούτου, η χρήση του στην εκχύλιση αιθέριων ελαίων και την αποστείρωση ιατρικών οργάνων. Με την κατανάλωση αλκοόλ στο σώμα, εξάγει ουσιαστικά την ουσία της ψυχής, επιτρέποντας στο σώμα να είναι πιο ευαίσθητο σε γειτονικές οντότητες οι περισσότερες από τις οποίες έχουν χαμηλές συχνότητες. Γιατί νομίζετε πως ορισμένα αλκοολούχα ποτά στην αγγλική αποκαλούνται "SPIRITS" (πνεύματα);

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι που καταναλώνουν υπερβολικές ποσότητες αλκοόλ συχνά δεν θυμούνται τι συνέβη. Αυτό συμβαίνει όταν η ψυχή φεύγει επειδή οι συνθήκες διαβίωσης είναι πολύ μολυσμένες και πολύ τραυματικές για να τις ανεχθεί. Η ψυχή εκτοξεύεται από το σώμα, παραμένοντας συνδεδεμένη με μια χορδή πάνω από αυτό, και μια σκοτεινή οντότητα βρίσκει την ευκαιρία και καταλαμβάνει το σώμα για μια «χαρούμενη βόλτα», συχνά σε ηδονιστικές και παράλογες εξάρσεις που εξυπηρετούν την ίδια. Τα σώματα μας είναι οχήματα για πνεύματα. Αν κάποιο φύγει, ένα άλλο μπορεί να πάρει το όχημα για μια βόλτα. Ουσιαστικά όταν κάποιος σκοτεινιάζει μετά από κατανάλωση αλκοόλ ή ρυπαίνεται με πολλούς άλλους τρόπους, το σώμα του συχνά καταλαμβάνεται από μια άλλη οντότητα ».

Γνώρισα αυτό το φαινόμενο εδώ και χρόνια όταν μου δόθηκε ένα πνευματικό όραμα. Σε αυτό το όραμα, μεταφέρθηκα ως παρατηρητής πάνω από ένα δημοφιλές μπαρ και νυχτερινό κέντρο διασκέδασης. Πάνω από τον τόπο υπήρχε μια ποικιλία από ghoul οντότητες. Μέσα στο μπαρ ήταν άνθρωποι όπου έπιναν αλκοόλ, μιλούσαν, χόρευαν, και ούτω καθεξής. Παρακολουθούσα καθώς ορισμένοι άνθρωποι έγιναν πολύ μεθυσμένοι. Είδα τις ψυχές τους, ενώ συνδέονταν με ένα νήμα, να βγαίνουν από το σώμα. Κατάλαβα ότι η ψυχή έφευγε από το σώμα λόγω της μεγάλης ενόχλησης να βρεθεί σε ένα σώμα ιδιαίτερα αλκοολούχο. Όταν η ψυχή εξήλθε από το σώμα, άλλες μη-καλοκάγαθες οντότητες μπήκαν ή κλείδωναν στα κενά κελύφη τους. Μόλις οι οντότητες κατέλαβαν το σώμα, το χρησιμοποίησαν για να παίξουν όλων των ειδών τις σκοτεινές πράξεις, όπως βία, σεξουαλικές συναντήσεις χαμηλού επιπέδου, καταστροφικές συμπεριφορές, βιασμούς και άλλα.

Χρόνια αργότερα, διάβαζα ένα βιβλίο που ονομάζεται Mans Eternal Quest, από τον Paramahansa Yogananda, όπου αυτός ο πνευματικός δάσκαλος εξήγησε σαφώς το ίδιο ακριβώς πράγμα που είχα δει στο όραμα.

Άρχισα να κοιτάζω πίσω στη ζωή μου και να θυμάμαι καταστάσεις όπου έβλεπα σκοτεινά πνεύματα να κρέμονται γύρω από ανθρώπους που είχαν γίνει πολύ μεθυσμένοι. Επιτρέψτε μου να εξηγήσω τι εννοώ όταν λέω ότι είδα αυτές τις οντότητες...

Είχα τις ικανότητες της διόρασης (την ικανότητα να αντιλαμβάνομαι πράγματα πέρα ​​από το φυσικό εύρος των αισθήσεων ...) που μπορεί να περιλαμβάνει: εξωαισθητική αντίληψη (ESP), έκτη αίσθηση, ψυχικές δυνάμεις, τηλεπάθεια, διακουστική (clairaudience: η ικανότητα να αντιλαμβάνομαι ήχους ή λόγια από εξωτερικές πηγές στον κόσμο των πνευμάτων) και την εμπειρία του να είμαι πνευματικά διαισθητικός και εμπαθητικός (empath) από την παιδική μου ηλικία. Έχω την ικανότητα να βλέπω ενέργειες και πνευματικές εκδηλώσεις που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν βλέπουν.

  

Καθώς κοίταξα πίσω στη ζωή μου, μπορούσα να θυμηθώ πολλά περιστατικά αντιμετώπισης μη-καλοπροαίρετων πνευμάτων με την παρουσία μεθυσμένων ατόμων. Έχω επίσης εμπειρίες να κοιτάζω τα μάτια μερικών ανθρώπων που σίγουρα "κατέλαβαν" σκοτεινές ενέργειες που δεν ήταν δικές τους.

Θυμάμαι επίσης ένα μάθημα ψυχολογίας που πήρα κάποτε. Σε ένα μέρος αυτού του μαθήματος, μελετήσαμε τη διαφήμιση και τις επιπτώσεις στον άνθρωπο. Είδαμε τη διαφήμιση για το αλκοόλ. Ένας ειδήμων δάσκαλος αυτού του θέματος έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στο γεγονός ότι οι περισσότερες διαφημίσεις αλκοόλ είναι ενσωματωμένες με κρυμμένα μηνύματα και εικόνες - όχι συνήθως αντιληπτά στη κοινή θέα, αλλά που λαμβάνονται μέσα από το υποσυνείδητο. Γνωρίζοντας πόσο ισχυρό είναι το υποσυνείδητο στις αποφάσεις μας, τα συναισθήματα, τις αντιδράσεις, τις πεποιθήσεις κλπ., Οι επιτήδειες ομάδες πωλήσεων οινοπνεύματος (καθώς του καπνού και άλλων προϊόντων) χρησιμοποίησαν αυτή την απίστευτη τεχνική για να μας εξαπατήσουν να αγοράσουμε τα προϊόντα τους και να ενταχθούμε στην κοινωνική λατρεία ψυχικής απάθειας και πολιτιστικής υπακοής. Πολλά από αυτά τα κρυμμένα μηνύματα και εικόνες ήταν εξαιρετικά σεξουαλικά - εργάζονταν για να επηρεάσουν μερικές από τις βασικότερες προτροπές και την πρωταρχική φύση των ανθρώπων. Αφήστε αυτό το παράδειγμα να σας φέρει σε ένα μέρος περιέργειας και αμφισβήτησης. Γιατί οι ομάδες μάρκετινγκ αισθάνθηκαν την ανάγκη να μας εξαπατήσουν και να μας εξαναγκάσουν μέσω υποσυνείδητων μηνυμάτων για να αγοράσουμε προϊόντα που είναι επιβλαβή για το ανθρώπινο σώμα και για την ψυχή μας;

Πόσες φορές εσύ ή κάποιος που γνωρίζεις, όταν είναι αρκετά μεθυσμένος από το αλκοόλ, συμπεριφέρθηκε με τρόπο ασυνήθιστο για αυτόν; Ίσως να βιώσατε την αλλαγή της φωνής, της βίας, της σεξουαλικής αταξίας, της κατάποσης βλαβερών ουσιών, της καταστροφής στην ιδιοκτησία, της συγκρουσιακής συμπεριφοράς και άλλων αρνητικών εκφράσεων. Εξετάστε αυτές τις εμπειρίες και αναρωτηθείτε - είναι αυτή η εκδήλωση του φωτός, της αγάπης και της θετικότητας; Αυτά τα περιστατικά αντιπροσωπεύουν ένα μονοπάτι της συνείδησης και της υγείας;

Είναι γνωστό από πολλούς ότι η κατάποση αλκοόλ καταστέλλει το νευρικό σύστημα, σκοτώνει τα εγκεφαλικά κύτταρα, είναι τοξικό για το ήπαρ, εξασθενεί το ανοσοποιητικό σύστημα και έχει και πολλά άλλα επιβλαβή αποτελέσματα. Διδασκόμαστε ότι η μακροχρόνια χρήση αλκοόλ μπορεί να οδηγήσει σε ανεπιθύμητη αύξηση του σωματικού βάρους, ασθένειες του ήπατος, μείωση της νοημοσύνης και αρνητικές επιδράσεις στις ορμόνες. Η κατανάλωση αλκοόλ κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης μπορεί να οδηγήσει σε γενετικές ανωμαλίες, διανοητική καθυστέρηση και παραμορφώσεις στο αναπτυσσόμενο έμβρυο. Παρόλα αυτά, είναι μαζικά προωθούμενο και υποστηριζόμενο από την κυρίαρχη κουλτούρα μας. Έχετε θεωρήσει ποτέ ότι το αλκοόλ είναι ένα επιδέξιο εργαλείο των υποστηρικτών της Μήτρας (Matrix: παγκόσμιο πρόγραμμα ελέγχου και καταπίεσης μυαλού) για να κρατήσει τους ανθρώπους σε μια πορεία αποδυνάμωσης και ασθένειας;

Καθώς προσπαθούμε να θεραπεύσουμε, να ξυπνήσουμε και να μεταμορφώσουμε τον κόσμο μας - προσεύχομαι να κατανοήσουμε το βρώμικο κόλπο που παίζεται στην ανθρωπότητα σε σχέση με το αλκοόλ. Οι μη-καλοπροαίρετες δυνάμεις ήθελαν να μας κρατήσουν καταπιεσμένους, αδύναμους και κοιμισμένους.

Πόσοι από εμάς έχουμε δει οικογένειες να διαλύονται και ζωές να χάνονται λόγω του αλκοόλ και του αλκοολισμού;

Πιστεύετε ότι μας κάνει πιο έξυπνα ή υγιέστερα ή γενικότερα καλύτερα άτομα;

 Ήρθε η ώρα να αλλάξετε τα πράγματα.

Ας αντικαταστήσουμε την αχαλίνωτη κατάχρηση αλκοόλ με περισσότερες πρακτικές και δραστηριότητες βελτίωσης της υγείας και να μάθουμε πώς να ζούμε αφυπνισμένες και ενδυναμωμένες ζωές!

Πριν κλείσω αυτό το γράψιμο, θέλω να μοιραστώ λίγο περισσότερο με την ιστορία της λέξης αλκοόλ. Υπήρξαν μερικοί άνθρωποι που εξετάζουν την ετυμολογία και ανακαλύπτουν αυτήν την εξήγηση:

«Αλκοόλ (ουσ.) - 1540 (αρχές 15ου αιώνα ως alcofol), «λεπτή σκόνη που παράγεται με εξάχνωση», από τη Μεσαιωνική Λατινική αλκοόλη «κονιοποιημένο μετάλλευμα από αντιμόνιο», από την αραβική al-kuhul "kohl" «λεπτή μεταλλική σκόνη με την οποία σκουραίνουν τα βλέφαρα», από το "kahala" «να λεκιάσει, να ζωγραφίσει».

Ο Παράκελσος (1493-1541) χρησιμοποίησε τη λέξη για να αναφέρει μια λεπτή σκόνη αλλά και ένα πτητικό υγρό. Μέχρι τη δεκαετία του 1670 χρησιμοποιήθηκε στα αγγλικά για "οποιαδήποτε εξουθενωμένη ουσία, το καθαρό πνεύμα οτιδήποτε", συμπεριλαμβανομένων των υγρών. Η έννοια του "συστατικού που προκαλεί μέθη σε έντονο ποτό" καταγράφεται για πρώτη φορά το 1753, συντομογραφία αλκοόλης οίνου, η οποία επεκτάθηκε σε "τοξικό στοιχείο σε ζυμωμένα ποτά". Στη βιολογική χημεία η λέξη επεκτάθηκε το 1850 στην τάξη των ενώσεων του ίδιου τύπου όπως αυτό.

Μετά από περαιτέρω έρευνα, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι στην αρχαία Αίγυπτο, τα μάτια τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών ήταν επενδεδυμένα επάνω και κάτω με μια παχιά μαύρη σκόνη γνωστή ως kohl, kajal ή mesdemet. Το περιγραφέν μάτι έμοιαζε με το αμυγδαλωτό μάτι του θεού γερακιού Horus που παρατηρήθηκε στο γλυφικό Μάτι του Ώρος. Πιστεύεται ότι αυτό το σχήμα επικαλείται την προστασία του Θεού και αποφεύγει τα κακά πνεύματα.

Ωστόσο, αν σκάψετε βαθύτερα, όπως ένας πραγματικός επιστήμονας, ερευνητής ή αναζητητής της αλήθειας, θα ανακαλύψετε αυτά τα ενδιαφέροντα γεγονότα:

Η Dr. Rachel Hajar, μια σύγχρονη συντάκτρια, συγγραφέας και ιατρικός σύμβουλος, ενώ ερευνούσε ένα άρθρο σχετικά με το αλκοόλ για το online ιατρικό περιοδικό της, βρήκε πρόσθετα νοήματα στα αρχαία αραβικά κείμενα.

Αλ Κολ (Al Kol): Τζίνι (Genie-Djin) δαίμονας ή πνεύμα που παίρνει ποικίλα σχήματα ή ένα υπερφυσικό πλάσμα στην αραβική μυθολογία.

Αλ (Al): Κάθε φάρμακο ή ουσία που αφαιρεί το μυαλό ή το καλύπτει.

Η λέξη αλκοόλ συνδέεται επίσης με το σταθερό αστέρι στην αστρονομία γνωστό ως Algol - επίσης γνωστό ως "το κεφάλι του δαίμονα".

Η τρέχουσα αραβική ονομασία για το αλκοόλ (αιθανόλη) είναι الغول al-ġawl – με σωστή έννοια "πνεύμα" ή "δαίμονας".

Δεν είναι τυχαίο ότι η λέξη οινόπνευμα στην ελληνική γλώσσα είναι σύνθετη που περιέχει τη λέξη πνεύμα, ενώ συχνά στην αγγλική αναφέρεται ως spirit (πνεύμα). Υπάρχει ένα βαθύ ιστορικό πίσω από αυτή τη μεθυστική ουσία. Υπάρχουν στρώματα πληροφοριών σε ολόκληρο τον πολιτισμό μας, μερικές φορές πρέπει να κοιτάξουμε κάτω από την επιφάνεια των πραγμάτων για να βρούμε την πληρότητα της αλήθειας. Σας ενθαρρύνω να εξετάσετε βαθιά τις πληροφορίες που μοιράζονται εδώ, να εξετάσετε τις επιπτώσεις του αλκοόλ στη ζωή σας, στη ζωή των ανθρώπων που γνωρίζετε και στην κοινωνία γενικότερα. Δημιουργήστε συνειδητές, ενημερωμένες και βελτιωτικές για την υγεία αποφάσεις. Όσο περισσότεροι άνθρωποι αφυπνίζονται στην αλήθεια και αναζητούν υγεία και απελευθέρωση από τις ατζέντες ελέγχου του νου, τόσο πιο πιθανό είναι να κάνουμε θετικές αλλαγές και να συν-δημιουργήσουμε έναν κόσμο που αισθανόμαστε καλά για να ζούμε.

Το  άρθρο ανήκει στην Zahrah Sita και τη μετάφραση έχει κάνει ο Αρίστανδρος Ανδρομέδειος στην παρακάτω ιστοσελίδα: 

http://universalblessing.blogspot.gr/2017/12/blog-post_27.html

Η αγάπη του Πυθαγόρα για τα ζώα

Το άγαλμα του Πυθαγόρα στη Σάμο

«Ο Πυθαγόρας, όπως μαρτυρεί ο Ιάμβλιχος, ήταν πιθανόν ο πρώτος που έθεσε σε επιστημονική βάση τον τρόπο ζωής και διατροφής, δείχνοντας στους μαθητές του ότι κάθε άνθρωπος γίνεται ό,τι τρώει, πίνει και σκέφτεται.»

(…)

«Ο Πυθαγόρας δίδασκε ότι κάθε είδος ποτού και τροφής που καταναλώνουμε παράγει ξεχωριστό αποτέλεσμα στο σώμα μας, δηλητηριώδες ή ευεργετικό, όχι μόνο στην υγεία του σώματος αλλά και στις συναισθηματικές και διανοητικές εκδηλώσεις, στις επιθυμίες και τα πάθη, παραδεχόμενος ότι ορισμένες τροφές οδηγούσαν στην αρετή ενώ άλλες στην κακία. Η φυτική τροφή στη φυσική της κατάσταση θεωρούνταν η καλύτερη για τον άνθρωπο. Συνιστούσε να τρώνε λαχανικά και άβραστη τροφή.

Ο Πυθαγόρας συμβούλευε την αποχή από το κρέας, όχι επειδή πίστευε στη μετενσάρκωση της ψυχής, όπως πολλοί του απέδιδαν, αλλά διότι δεν είναι δίκαιο να χρησιμοποιούνται τα ζώα για τροφή των ανθρώπων και δίδασκε ότι η ζωϊκή τροφή είναι:

• Ενάντια στη θρησκεία, αφού ο άνθρωπος παραβαίνει το νόμο του Θεού αφαιρώντας τη ζωή έμψυχων όντων.
• Ενάντια στην ηθική, διότι αφανίζονται ζώα που ανήκουν σε μια μεγάλη οικογένεια, γι αυτό και έκρινε ως ασέβεια τη σφαγή των ζώων.
• Ενάντια στην υγεία και τη μακροβιότητα.
• Ενάντια στην οικονομία.
• Ενάντια στην ειρήνη και την ησυχία, καθώς αυτή διαταράσσεται από το κυνήγι και τη σφαγή των ζώων.
• Ενάντια στις πολιτικές αρετές, διότι η υπερβολική χρήση κρέατος και αίματος διεγείρει τα ζωώδη πάθη του ανθρώπου και τα πολεμικά ένστικτα.
• Ενάντια στην πνευματική αρετή, διότι η κρεοφαγία είναι ξένη προς την καθαρότητα της ψυχής και του πνεύματος και προς την ανύψωση του εγώ σε θείο εγώ.

Ο Πυθαγόρας συχνά προέτρεπε:

Να επικοινωνείς καθημερινά με τη φύση, διότι στη φύση υπάρχει υγεία, ειρήνη και ηρεμία και το μυστικό της θεραπείας του πνεύματος και του σώματος.
Να αναπνέεις βαθιά τον καθαρό αέρα και να καθαρίζεις με αυτόν το σώμα σου.

Η αρετή είναι αρμονία, υγεία και παγκόσμιο αγαθό.

Να πλαγιάζεις συχνά στο στήθος της γης για να απορροφάς τις θεραπευτικές της ιδιότητες.

Η φύση δίνει όλα τα φάρμακα που θεραπεύουν όλα τα κακά.

Η αγάπη εξάλλου του Πυθαγόρα για τα ζώα ήταν αξιοθαύμαστη, διότι, όπως λέει ο Πορφύριος (Βίος Πυθαγόρου 19), «όλα τα έμψυχα πλάσματα πρέπει να θεωρούνται ομοειδή».

Διηγούνται ότι κάποια μέρα, ο Πυθαγόρας βλέποντας κάποιον να χτυπά έναν σκύλο στο δρόμο, λυπήθηκε το ζώο και είπε στον άνθρωπο: «Σταμάτα να το χτυπάς. Είναι η ψυχή ενός φίλου που τον αναγνώρισα ακούγοντάς τον να κλαίει.»

Η αγάπη του Πυθαγόρα για τα ζώα οφείλεται στην αντίληψη ότι όλα τα ζωντανά πλάσματα είναι συγγενή, και στο συναίσθημα που προκύπτει από αυτή, μια αγάπη πραγματικά θεϊκή, που θυμίζει την αγάπη του Αγίου Φραγκίσκου για τα ζώα, ο οποίος μιλούσε στα πουλιά και στα ζώα. Με τον ίδιο τρόπο, σύμφωνα με την παράδοση, ο Πυθαγόρας κάλεσε έναν αετό από τον ουρανό στην Ολυμπία, τον χάιδεψε και ύστερα τον άφησε ελεύθερο να πετάξει.

Ο Πλούταρχος επίσης αναφέρει ότι ο Πυθαγόρας αγόρασε κάποτε από έναν ψαρά όλη του την ψαριά και έριξε όλα τα ψάρια στη θάλασσα, σαν αυτά να ήταν αιχμάλωτοι φίλοι του και συγγενείς του και πλήρωσε λύτρα για την ελευθερία τους.»

Από το βιβλίο του Γεωργίου Σακελλαρίου, «Πυθαγόρας, ο Διδάσκαλος των αιώνων»,  εκδ. Κακτος

 Λίγα λόγια για τον Πυθαγόρα

(το κείμενο σε εισαγωγικά είναι αποσπάσματα από το προαναφερθέν βιβλίο του Γεωργίου Σακελλαρίδη)

«Ο Πυθαγόρας λοιπόν, έχοντας ως εφόδιο τη μαθητεία του στους τότε μεγάλους σοφούς και την εντρύφησή του στα ομηρικά έπη και παρακινημένος από μεγάλη έφεση να γνωρίσει τα ξένα ήθη, απέκτησε μεγάλο μέρος της φιλοσοφίας του από την επίσκεψή του σε μη ελληνικές χώρες, και συγκεκριμένα στην Αίγυπτο, στην Ινδία και στην Περσία.

Προτού πάει στην Αίγυπτο, ο Πυθαγόρας επισκέφθηκε τη Σαμοθράκη, όπου μέσα σε ένα κυκλικό ναό μυήθηκε σταδιακά στα Καβείρια μυστήρια, ύστερα από καθαρμό και δοκιμασίες από τους εκεί ιερείς.

Εκεί διδάχθηκε, μεταξύ άλλων, και τη φοινικική γλώσσα, που ήταν η γλώσσα των μυστηρίων.

Η αρχαιολογική σκαπάνη ανακάλυψε τα ιερά και τους ναούς στη Σαμοθράκη, μέσα στους οποίους  άρχιζαν οι μυήσεις των νεοφύτων (νεοφώτιστων). Ένα ανάκτορο, στο οποίο κυρίως γίνονταν οι μυήσεις, μια ιερή οικία, το Αρσινόειο, το Τέμενος κλπ.

Επειδή όμως δεν ένιωθε ικανοποιημένος από τη διδασκαλία και τη συμπεριφορά των ιερέων κατευθύνθηκε στην Αίγυπτο, τη χώρα των ονείρων του, περνώντας πρώτα από τη Σιδώνα όπου, όπως αναφέρθηκε, είχε πρωτοδεί το φως του ήλιου..

Στην Αίγυπτο, όπως βεβαιώνουν ο Κλήμης, ο Ιάμβλιχος, ο Διογένης ο Λαέρτιος και άλλοι, ο Πυθαγόρας πήγε συστημένος από τον Πολυκράτη στον Φαραώ Άμαση, που είχε σύζυγο Ελληνίδα και αγαπούσε τους Έλληνες. Αυτός τον σύστησε στους ιερείς της Διόσπολης (των Θηβών), όλοι όμως αρνούνταν να τον δεχθούν.

Για αυτό ο Πυθαγόρας έμεινε επτά χρόνια στο ιερό της Ηλιουπόλεως, όπου καθημερινά ζητούσε να γίνει δεκτός, μέχρις ότου οι ιερείς πείστηκαν για την ειλικρίνεια και την αφοσίωσή του, τον δέχθηκαν και τον εισήγαγαν πρώτα σε μια σχολή που λεγόταν «ιατρείο ψυχής», γιατί γιάτρευε την ψυχή απαλλάσσοντάς την από την αμάθεια, την πιο επικίνδυνη από όλες τις αρρώστιες και πηγή όλων των κακών.

Εκεί έγινε πρώτα μαθητής, κατά τον Πλούταρχο, του Ηλιουπολίτη ιερέα Ενούφιδος, ο οποίος τον βοήθησε να διαβάσει το κείμενο των Πυραμίδων.

Έτσι ο Πυθαγόρας μπόρεσε να γνωρίσει λεπτομερώς τη δημιουργία του κόσμου. Ακολούθως μυήθηκε στα ανώτερα μυστήρια του θανάτου και της επιβίωσης και παρέμεινε στα εκεί ιερά είκοσι χρόνια, μελετώντας την αιγυπτιακή φιλοσοφία, τα μαθηματικά που για τους Αιγύπτιους ήταν θρησκευτική επιστήμη, ενώ οι αριθμοί είχαν συμβολική αξία, διέφεραν από τα μέτρα και σε αυτούς έγκειται η ερμηνεία και ο λόγος όλων των πραγμάτων. Ακόμη ο Πυθαγόρας μελέτησε εκεί αστρονομία και γεωμετρία, διότι από χιλιάδες χρόνια οι ιερείς της Αιγύπτου γνώριζαν τη σχέση των ουράνιων σωμάτων.»

(…)

«Όταν αιχμαλωτίστηκε από τον Καμβύση κατά την κατάληψη της Αιγύπτου, μεταφέρθηκε στη Βαβυλώνα, όπου προσκολλήθηκε στον κύκλο των σοφών και έμαθε πολλά από τους Μάγους και ιδίως από τον δάσκαλο Ζαμάτα σύμφωνα με τον Πλούταρχο, γύρω από τη ζωροαστρική θρησκεία. Τον ίδιο χρόνο προήχθη στους ανώτερους βαθμούς, αφού ανακηρύχθηκε, όπως αναφέρεται, και αρχιερέας, λειτουργός ανωτάτου βαθμού. Αφού έμεινε στη Βαβυλώνα δώδεκα χρόνια και διδάχθηκε επίσης πολλά από τους σοφούς της Περσίας, ιδιαίτερα στην ανάπτυξη της θεωρίας του περί αριθμών, του σύμπαντος, καθώς και του λεγόμενου «πυθαγορείου θεωρήματος», επισκέφθηκε την Ινδία.

Εκεί άκουσε τους Βραχμάνους, σοφούς άνδρες, από τους οποίους έμαθε τη σημασία της σιωπής και της προσευχής και άλλων πειθαρχικών ασκήσεων και μαθημάτων και ακόμη γνώρισε τη φιλοσοφία του Βούδα και του Κομφούκιου στην Κίνα, δυο συγχρόνων του. Επισκέφθηκε επίσης τους Χαλδαίους και μελέτησε τη φιλοσοφία των Βραχμάνων και γνώρισε τη διδασκαλία του ιουδαϊσμού και των ασκητών γυμνοσοφιστών. Το όνομα μάλιστα του Πυθαγόρα διατηρείται ακόμη στις ινδικές δέλτους ως «του Ιονίου διδασκάλου».»

Σε ηλικία 56 ετών, επέστρεψε στη Σάμο, όπου ίδρυσε τη Σχολή της Σάμου η οποία έπειτα μεταφέρθηκε στον Κρότωνα της Κάτω Ιταλίας.

Ταξιδέψε επίσης στη Δήλο, τους Δελφούς, την Κρήτη και ήταν μυημένος στα μυστήρια του Διονύσου, του Ορφέα και της Ελευσίνας, όπου και προήδρευσε στα Ελευσίνια μυστήρια. Για τον μεγάλο αυτό μύστη, οι σύγχρονοί του πίστευαν ότι ήταν γιος του Απόλλωνα….